Trabajo de campo en la antropología

EL TRABAJO DE CAMPO

El trabajo de campo es por excelencia el elemento que define la labor de un antropólogo/a. No es algo que pueda aprenderse en un aula ni leyendo un libro. El trabajo de campo puede entenderse como una relación de elementos que facilitan el control del llamado "choque cultural", es decir, la tensión que se genera cuando entramos en contacto con otras culturas distintas a la nuestra.
El trabajo de campo en Antropología se compone de tres elementos (Mefcalf, P., 2005: Anthropology, the Basics):
• Residencia durante un largo espacio de tiempo: Bronislav Malinowski fue uno de los antropólogos pioneros en la práctica del trabajo de campo. Estableció su tienda en la aldea Kiriwina, en las Islas Trobiand, donde permaneció viviendo durante su exilio de Inglaterra. Hoy en día no es necesario llevar una tienda de campaña y suele haber reglas definidas sobre cómo obtener y recibir la hospitalidad en una comunidad o poblado. Una de las primeras acciones que debe hacer el antropólogo al llegar al lugar de campo es establecer contacto con sus líderes políticos o religiosos. Existirán numerosos problemas y reacciones entre la gente hasta que se acostumbren a la presencia del nuevo visitante. La duración mínima para lograr una completa inmersión oscila entre uno y dos años.
• Inmersión lingüística: En sentido estricto, el trabajo de campo implica el uso de una nueva lengua por parte del investigador. La razón es casi obvia: utilizar un lenguaje completamente distinto al propio es también un indicador de nuestra disposición para entrar en "otras" formas de pensamiento. Un antropólogo no es un turista. No le basta aprender una serie de frases comunes para saber una dirección o poder reservar la habitación de un hotel. Por el contrario, necesita tener fluidez para comunicarse lo antes posible con la cultura o los problemas que quiere documentar y la gente con la que va a convivir.
• Observación participante: Este es tal vez el aspecto más dificil de lograr en el trabajo de campo. Básicamente significa que el antropólogo se convierte en un elemento más dentro de la vida de la gente, haciendo las mismas actividades que hacen ellos. Sin embargo, este es un objetivo que sólo se suele conseguir de manera parcial. En buena parte de los casos, los antropólogos simplemente son técnica o físicamente incompetentes para realizar las mismas actividades de la gente del lugar. Sin embargo, lo importante es que al menos exista un "intento" de implicarse en la vida de las personas con las que está conviviendo.
Si bien no todos los antropólogos llevan a cabo

Escuelas antropologicas

1. Evolucionismo:
Compuesto por Morgan y Tylor, la cual consta de los proceso de evolucion de la humanida y como lo dividen desde sus origenes hasta la actualidad

2. Escuela americana:
Compuesto por Franz Boas, en cual consta de una reconstruccion teorica de la formacion de las instituciones

3. Difunsionismo:
Compuesto por Grafton, William y Robert, el cual consta el todos sus estudios en la formacion de diversas culturas que se dan a partir de pocos circulos culturales.

4. Funciomalismo:
Compuesto por Bronislaw y por Alfred, en cual consta de costumbres que presevan la estructura social la funcion de toda practica es lo que aporta el mantenimiento del sistema que forma parte.

5. Escuela francesa:
Compuesta por Levi-Strauss, la cual consta de la estuctura mental que subyace en las institiciones como el parentesco y el mismo. En la estructura de la mente humana, hay ciertas caracteristicas mentales, universales, que hacen pensar a todo el mundo de manera similar.

6. Dinamismo.
Compuesta por Gluckman Balandrer y Leach. Lomimportante es conocer como repercute en la evolucion y en el desarrollo social, el cambio o el conflicfo social debe nvestigarse.

7. Neoevolucionismo.
Compuesto por White y Kroeber. Aplicacion de energia corporal a mayor produccion de energia en la accion o ejecuccion de algo se evidenciaria ennque esta.

8. Antropologia Simbolica.
Compuesta por Turner, Schinneider y Geertz. Simbolos con el elemnto central para comprender a una cultura, parentesco es una cultura de simbolos

Grupos sociales

Un grupo social es un conjunto de individuos que se interrelacionan y tiene caracteristicas comunes-economicas, politocas, sociales y culturales. Existen 2 tipos de grupos sociales las cuales son los grupos primarios y los grupos secundarios.

1. Grupo primario:
Esta formado por familia y amigos, tiene un ingreso de modo natural y espontaneo, importa el individuo(sentimentalmente), tiene fin en si mismo, mantiene relaciones estrechas por afecto y simpatia, las relaciones son informales, no hay normas rigidas y tiene una duracion larga.

2. Grupo secundario:
Tiene un ingreso formal, al individuo importa en medida que sirve para algo, tiene un medio para alcanzar las metas, tiene una relacion limitada en funcion al grupo, tiene relaciones formales, contiemes acciones ligadas a normas fijas y su duracion es corta(generalmente).

Antropologia rural

Muchos estudios de la antropologia ruralse han centrado en las femilias campesinas, llamadas unidades domesticas de produccion, y las diversas formas que ponen en practica para subsistir en las condiciones de marginacion y pobreza que caracterizan al campo mexicano.
Desde el punto de vista economico, la unidad domestica tiene importancia fundamental, que algunos antropologos como Chayanov o Meillassoux han señalado, pues es en la organizacion de la familia para producir y organizar las actividades agricolas donde se distingue el trabajo del campesinado, ya que determina la organizacion social, las actividades economicas, la cultura, los aspectos politicos e incluso el parentesco.
Los campesinos actuales, según Wolf, son "labaradores y ganaderos rurales cuyos excedentes son transferidos a un grupo dominante de gobernantes que los emplea para asegurar su propio nivel de vida y que dirtribuyen el remanente a los grupos sociales que no labran la tierra, pero que han de ser alimentados a cambio de otros generos de articulos que ellos producen".
Unos de los antropologos mexicanos de mayor influencia en el estudio del campesino es Arturo Warman,quien escribió varias obras acerca de la relacion de los campesinos y el Estado mexicano como su explotador asi como elmcampesino ymsu relacion con el sistema capitalista

Antropologia urbana

Se entiende el enfoque teorico de la antropologia social que se encarga de estudiar basicamente aspecros que aluden a los centros urbanos o ciudades.
La antropologia surgio en el siglo XIX pero su auge se produjo durante las primeras decadas del siglo XX a partir de los estudios de los pueblos sin escritura o agrafos, es decir, grupos humanos que habitaban lejos de la sociedad inglesas, francesas o alemanas que lideraban la formacion de antropologos. La mayor parte de los estudios de esa epoca versaban sobre costumbres y ritos extraños de pueblos de africa, asia o america.
Sin embargo, los antropologos no habian vuelto la vista a su propia sociedad, no habian intentado explicar cual era el modo de vida en las cuidadesy en los grupos rurales de sus paises.
No fue sino hasta que algunos antropologos criticaron los metodos y el objeto de estudio de la antropologia a principios de la decada de 1920 en la universidad de Chicago, cuando la vision de esta disciplina cambio.
Otros apectos que caracterizan a las ciudades son los indicadores  socioeconomicos y politicos, de la distribucion del ingreso el flujo de capitales, las formas de tenecia de la tierra y de las propiedades, los perfiles ocupacionales, los indices de innovaciones empresariales y fundamentales el numero de personas que habitan un espacio.

Fenomenos de la cultura

1. Cultura: El concepto de cultura fue propuesto por Edward B. Taylor en la cual dice que la cultura estaria integrada por artefactos y las costumbres principalmente, pero la cultura tenderia a cumplir una funcion social especifica: satisfacer necesidades humanas, segun lo que este autor escribio en su trabajo.

2. Subcultuta:
Es un grupo de individuos con creencias, actitudes, costumbres u otras formas de comportamiento diferentes de la cultura dominate en la sociedad, aunque participe de ellas. La subcultura es un concepto aplicable a grupos reducidos, como las minorias etnicas, algunos grupos urbanos o incluso grupos religiosos.

3.contracultura:
Son elementos culturales por parte de un grupo que se resiste, por medio de la expresion cultural, a la imposicion de elwmentos ajenos al grupo que los origino.

4. Endocultura:
Es la trasmisoon de la cultura en generacion a generacion y se basa primordialmente, en el control que la generacion de mas edad que se ejercita sobre los medios de recompensar y castigar a los niños.

5.Transcultura.
Cuando una cultura retoma elementos de otra cultura, es un fenomeno que ocurre cunado un grupo social que recibe y adopta las formas culturales que provienen de otro grupo.

6. Pluricultura.
Es el sinonimo de multicultura y es la presencia en el mismo lugar de culturas diferentes que no tienen necesariamente relacion entre ellas, o que por vivir cerca pueden manifestar relaciones de conflicto.

7. Aculturacion.
Es el nombre que recibe un proceso que implica la recepcion y asimilacion de elementos culturales de un grupo humano por parte de otro de esta forma, un pueblo adquiere una filosofia tradicional diferente a la suya o incorpora determinados aspectos de la cultura descubierta.  

Fenomenos de la sexualidad

1. Diversidad sexual.
Es el fenomeno que se manifiesta en individuos por diferencias: en setos, identidades y orientaciones sexuales. El humano es un ser sexual, el solo hecho de existir como especie ha requerido un contacto sexual por muchas generaciones confines de reproduccion; es decir, el acto sexuales generador de vida. Sin embargo, la sexualidad no solo ha tenido como fin la reproduccion, sino tambken es objeto de placer, de intersificar la percepcion de otra persona en su intimidad.

2. Genero.
El genero es entendio como la diferencia entre hombre y mujer esto es la manera der ser, de vestirse, de experimentar algunas emociones ect. En este sentido, genero es una extension del sexo. El genero es una construccion social maracada a partir de los roles que nos dicen deben desempeñar hombre y mujer; sin embargo tambie es una cuestion que se ve influida por el ambiente la ideologia y las instituciones, pero finalmente determinada por lo que uno mismo decide.

3. Sexo.
El sexo esta dado por las caracteristicas biologicas que distinguen al hombre de la mujer. Se refiere exclusivamente al ambito de lo biologico y lo natural las que determinan la presencia del cromosoma X y en el cuerpo humano. En biología, el sexo es un proceso de combinación y mezcla de rasgosgenéticos a menudo dando por resultado la especialización de organismos en variedades femenina y masculina (conocidas como sexos).

4. Tipos de sexo. 
●Sexo cromosomico: XX,XY ¿?.
●Sexo cerebral: Diferencias en las estructuras cerebrales originalmente entre hombre y mujeres, y entre los otros.
●Sexo hormonal: Androgenos y estrogenos
●Sexo de asignacion: Se designa al nacer por medio del nombre y el vestuario 
●Sexo legal: El que queda acentado en el area de nacimiento 
●Sexo morfologico: Interno y externo configuracion de organos sexuales 
●Sexo de crianza:La forma en que se educa 

5. Orientacion sexual. 
La orientación sexual, tendencia sexual o inclinación sexual se refiere a un patrón de atracción sexual, erótica, emocional o amorosa a determinado grupo de personas definidas por su sexo. La orientación sexual y su estudio, pueden ser divididos en tres principales partes, siendo laheterosexualidad (atracción hacia personas del sexo opuesto), lahomosexualidad (atracción hacia personas del mismo sexo) y la bisexualidad(atracción hacia personas de ambos sexos). ^[1] Otros tipos de orientación sexual pueden ser considerados.